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  在电商平台上以“汉服”为关键字进行搜索,销售汉服及相关配饰的店铺层出不穷,便宜些的衣服百十块钱,有的则要上千。许多年轻人热衷在各种场合展示汉服,比如身着汉服出游。

  “中国人注重服装的实用性,更重视它代表的文化含义。”对于“汉服热”,龚鹏程认为,它的发展是好事,提醒大家注意中国服装的文化内涵,“但我们也需要注意一些问题。比如过去的汉服,分场合分功能,现在穿着时也需要了解一些相关知识,避免闹出笑话”。

  龚鹏程认为,汉服是在汉文化环境中发展出的一种衣冠体系,延续了中国早期服装形式,但又融合了其他一些民族服饰的特点,所以,要从广义的概念上认识它,从中得到文化滋润。(完)

  因擅写历史文化大散文而著称的余秋雨,在以七旬高龄出版《泥步修行》的两年后,推出了首部短篇散文集《雨夜短文》。他曾开创了散文创作的新高度,也引来诸多冒名“伪本”,这让他发现了一个技术性秘密:当代读者更愿意接受一个“简短版余秋雨”。

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  明嘉靖至万历年间,是宜兴紫砂的成熟时期,先有董翰,赵梁,元畅,时鹏“四大家”,继有时大彬、李仲芳、徐友泉“三大家”。其中以时大彬最负盛名。其制壶技法一改早期的制法,完全改用槌片、围圈、打身筒的成型法和泥片镶接成型法,是紫砂技艺上的一个飞跃。

  明末至清代,为紫砂工艺的繁荣时期。明末至清雍乾年(十七世纪晚期至十八世纪初期),紫砂工艺向装饰纹样,花样图案造型发展。明末项圣思所作“桃杯”(现存南京博物院),制作技巧精细,形象完善,结构纤密,可谓砂器瑰宝。这一阶段最突出的代表为康熙晚期的陈鸣远,作品以技巧和创意见称。十九世纪早期紫砂风格有很大转变,关键人物是仕子学者陈鸿寿(号曼生),他对紫砂陶艺的贡献,是第一次把篆刻作为一种装饰手段施于壶上。清道光,咸丰年间,杰出的紫砂名手邵大亨,作品选泥精练,造型深邃,技艺高超,开一代纤巧糜繁之风,赢得盛誉。

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